第一章不期而遇-冈仁波齐峰的圣徒-撒都•孙大索

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第一章不期而遇

第二章圣徒之初

第三章圣徒相通

第四章灵界旅行

第五章撒都的疑问

第六章不敬虔的结局

第七章天上的耶路撒冷

第八章死亡与审判

第九章耶稣在人间

第十章神秘的桑雅生传道会

第十一章是骗局吗？

附录 1、撒都-孙大信小传

     2、本书导读

     3、作者撒都-孙大索简介

第一章不期而遇

那是1912年的夏天。撒都-孙大信在印度北部邦，包括特里加瓦尔和根戈德里，的几个山区里布道。他的行程安排接近坐落在西藏西南与印度和尼泊尔接壤的，冈底斯山脉上的，冈仁波齐峰。在印度被称作奥林匹斯山的冈仁波齐峰，传统上被认为是古老而神秘的印度教神明所居住的地方。

冈仁波齐峰的风景极为壮观。笔者本人曾三次在那个地方向居住其间的藏人传道。在常年积雪的山地中，有很多地方沸腾的泉水从那冰冻的地层中涌流而出。

庞大的黑色岩石高耸22000英尺，冈仁波齐峰因其独特之处，成为这个世界的至圣之地。他的雄伟不在乎他的海拔，而是他独特的外形—山体的四面正好与指南针的四个基点相吻合—以及他独一无二的位置，周围没有一座相邻的山脉会阻碍或模糊他的视线。这座圣山据信是4条生命河的发源地：印度河，雅鲁藏布江，萨特累季河以及卡尔纳利河（这是印度圣河-恒河的主要支流）。

四个宗教，数亿信徒的至圣之地，冈仁波齐峰每年只有寥寥数千的朝拜者。这个诡异的现象只能归因于他地处西藏的偏远西部。周边没有飞机、火车或公共汽车。即使是乘坐结实坚固的陆地交通工具，这段行程仍然是艰辛的，经常是危险的，数周之旅。气候严寒而多变，朝拜者必须携带整个行程所需的全部供养补给。

冈仁波齐峰神圣地位的形成一方面是由于其独特的地理位置，同时也是各种神话传说的作用。每一个宗教的创始神话都把冈仁波齐峰称作梅鲁山，就是世界轴心，是整个世界的中心和诞生地。冈仁波齐峰在古代亚洲神话中是如此的根深蒂固，或许他是上古早已消失和被遗忘的另一种文明，另一个时代的圣所。现在，他不是一个信仰的圣山，而是四个：印度教、佛教、那教和苯教（西藏地区佛教之前，萨满式的宗教）。

印度教认为冈仁波齐峰是破坏神湿婆的居所。根据传说，湿婆住在冈仁波齐峰的山顶。对于一个印度教徒来说，通过到冈仁波齐峰的艰辛的朝拜并瞻仰湿婆的居所，他可以从无知和愚妄中被释放。印度教的很多教派把冈仁波齐峰视作天堂，就是灵魂的归所和灵界的中心。

按照印度教关于宇宙 46 32860 46 15264 0 0 2065 0 0:00:15 0:00:07 0:00:08 3032史的描述，冈仁波齐峰就是世界的中心，他的四面分别由水晶、红宝石、黄金和天青石构成。他是世界的支撑，有84000里格高（每里格约为3英里），又是曼陀罗的中心，坐在形似莲花状的六条山脉的中间。四条河流从冈仁波齐峰发源，将天下一分为四。

那教称呼冈仁波齐峰为Ashtapada，并认为在那里Rishabhadeva重生获得自由。苯教称冈仁波齐峰为蒂斯，并认为他是女神Sipaimen宝座设立的地方。藏传佛教称这座山叫康仁波切，冰雪中的明珠，并认为那里是代表极殊胜喜乐的胜乐金刚的居所。

冈仁波齐峰的朝圣者们经过艰辛的跋涉到达那里后，接着就要完成同样艰辛的绕山敬拜。这种环绕山峰的行走（佛教徒顺时针，苯教徒逆时针）叫做kora或parikrama，通常需耗时3天。

寄望于加增自己的功德或灵力，有些朝圣者会改变他们绕山的步伐和姿势。不是3天，有一些绕山需要3周之久，全程全身俯伏敬拜。据说，朝圣者如果绕山108周就可得证悟。出于对神山的敬畏，没有朝圣者去尝试登顶。

朝圣之路上有寺院、各种属灵和敬拜的地方：有佛教徒流下来的天然石刻，代表某种神秘含义的堆石，还有些地方是朝圣者用来存放纪念物或留下来的诸如，一绺头发或一颗牙齿，之类供物的地方。

大多数去冈仁波齐峰的朝圣者也会到附近的一个叫Manosaravar圣湖去短暂沐浴。“Manosaravar”意思是明心见性的湖。紧挨着边上还有一个叫Rakas Tal，魔鬼之湖。朝拜圣山和两个神湖是一次改变人生的经历，可以得见这地上一些极为不可思议的景象。

矗立在冰雪之中，巍峨神圣的冈仁波齐峰被印度教徒视为湿婆的居所。据说，有很多印度教圣徒在此居住。撒都孙大信以永不止息的热情，在那不知基督为谁的地方传讲福音。他也渴望寻找这些印度教圣徒，与他们分享基督的福音。

沿着大家的朝圣之路，在其中一个地方，撒都见到有许多山洞。好奇的撒都离开主路，去找寻其中的居民，如果有的话。在这样的一个山洞里，他看到一具正在瑜伽冥想圣徒的骷髅，很显然，他死的时候就是这个样子。确信可以找到一些真道的追寻者，撒都继续边走边寻。

让他稀奇的是，他突然看到在一块岩石之上有一个石头做的十字架。在这样一个普遍认为是印度教神祗集聚的地方，能看到十字架让他很意外。他后来发现，这枚十字架是来西藏传教的基督教徒所设立的。

这个发现驱使他加紧他的搜寻。他在山里走了有数英里的地方。过程是艰难的，结果是令人沮丧的。他很快意识到他完全迷路了，根本找不到他来的那条主路了。毫不畏惧的撒都，又继续在山里毫无目的地漫游了数日，最终决定不得不放弃这次毫无收获的找寻。

虽然是一位精力充沛的登山者，但返程时酷寒的气候还是无法让撒都忍受。在雪盖上跋涉，在峭壁上蹒跚，精疲力竭的撒都几乎到了死亡的极点。从雪地里反射的太阳光刺得眼睛都睁不开。当灰心丧气的撒都在雪地里漫无目的地找寻时，无情的山坡一个接一个连绵不绝。

突然，撒都一脚踩空，沿着山坡摔了下去。这一跤把撒都吓了一跳，一阵子他都失去了意识。不知过了多长时间，他醒了过来，慢慢地打开疲惫的双眼环顾四周。他看到一个大山洞的洞口。用力去看，发现在洞口坐在一个全身白毛的老者，一种不可思议又让人不敢去看的形象。这景象让撒都如此的惊惧，以至于他又昏了过去。

当撒都再次醒了过来，他仔细地盯着眼前看。发现这究竟是个人，而不是先前他以为的什么野熊，因为那穴居者浑身是毛。撒都注意到，他头上和全身都是毛发，长到拖地。就连他的眉毛都能把脸遮住。指甲有几英寸长。虽然没穿衣服，但浑身的毛发遮盖了他几乎每一寸的身体。

先前撒都听说过在这里有圣徒居住，所以他想这一定是一位印度教的先知。看来，机会来了，这次他可以和这位默默无闻的信徒分享福音了。不可阻挡的传道士马上就思索如何开始他的布道，显然他的对象正在冥想之中。

鼓足了勇气，撒都用印度语和圣徒打招呼。没反应，他好像根本没注意到撒都。他仍然坐在那里一动不动，眼睛紧闭。几分钟后，圣徒打开了眼睛。他的眼睛，后来撒都回忆说，看起来是那样的明亮有神，目光如炬。他眼光一扫，似乎就可看透撒都的内心，读懂了他所有的心思意念。

圣徒，撒都叫他马哈拉什，然后起身到了这位昏厥的行者面前，塞给他几片绿树叶，示意他吃掉。起初带着疑惑，撒都把几片树叶咀嚼了起来，他感觉到热血沸腾，开始传遍他整个寒冷颤栗的身躯。

令人意外的是，马哈拉什首先打破了沉默，他说：“在我们谈话开始前，让我们先做个祷告吧。”他跪了下来，诚恳而庄重地做了祷告，末尾是奉主耶稣基督的名。然后，他打开他面前的那本羊皮纸书卷，用希腊语从马太福音的第五章开始大声朗读起来。毋庸多言，撒都的诧异那是无以言表的了。

不是印度教徒，撒都碰上了一个基督教徒—而且正好还是一个真正虔诚的奉主的道，用心祷告的人。起初，撒都想眼前这个圣徒必定是个骗子。但是，当圣徒开始说话之后，所有的疑虑都烟消云散了。很快，撒都确信，是神召唤他来到马哈拉什的面前，启示他一些深奥的灵界的奥秘，增强他的灵力，让他可以更好地服侍主。

像孩子般的天真好奇，撒都恭敬地问马哈拉什说：“父啊，你能否告诉我，你那本羊皮卷是从哪儿来的呢？”马哈拉什笑了笑，看着他的羊皮卷，像是第一次看到他一样，说：“那着实是很久远的事了。他是由弗朗西斯-沙忽略带到印度的。几经易手，到我这里也多年了。孩子啊，神把你带到我这里来，或许我有什么可以帮你的。咱们谈谈吧。”

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